La kabbale est une tradition juive qui donne une interprétation mystique et allégorique des cinq premiers livres de la Bible, la Torah, fondée sur des niveaux de l'Être qui s'étagent entre l'homme et Dieu, ainsi que sur les médiations qui relient ces divers niveaux. La pratique de la kabbale guide l'homme dans son ascension spirituelle. En 1519, François Ier demanda à Jean Thenaud, futur abbé du monastère des Cordeliers d'Angoulême, de lui expliquer la kabbale. En effet, différents courants de pensée avançaient que la pratique du mysticisme juif menait au Christ et que les dogmes essentiels du christianisme (le mystère de la Trinité, l'incarnation du Verbe, la divinité du Messie) se trouvaient dans la kabbale.

• 1-188 Jehan Thenaud, franciscain d'Angoulême, aumônier de François Ier.: Introduction à la Cabale, dédiée au roi François Ier fol. I Epistole a la tres sacree et imperialle majesté du Roy nostre Sire Françoys, tres serenissime monarque des Françoys, renovateur de l'aage doree …–… fol. C IIIIXXV Apres ce, il se perfumoit et vestoit de toutes les choses susdictes, puys en disant la susdicte oraison Deus misericordiarum, le feu retournoit avecques ung odeur merveilleux et avecques ce l'ange de lumière, custode et garde dudict Cabaliste, luy apparoissoit, qui luy disoit merveilles
  • Fol. I-V. (fol. fol 6r-10v) Epître en vers au roi de France.
  • Fol. VI-X. (fol. 11r-15v) Commentaire (où se mêlent vers et prose) d’un technopaegnion de Raban Maur fait l’éloge du roi, garant de religion.
  • Fol. XI-XII. (fol. 16r-17v) Rondeaux à la louange de François Ier, Claude, reine de France, Louise mère du Roi, Marguerite sœur du Roi.
  • Fol. XV-XIX. (fol. 18r-22v) Premier traité. Prologue
  • Fol. XIXv-XXIIII. (fol. 22v-27r) Deuxième traité. Les quatre mondes : angélique, céleste, élémentaire et humain.
  • Fol. XXIIII- IIIIXXIIII. (fol. 27r-87r) Troisième traité. De l’homme nommé Microcosme
  • Fol. IIIIXXIIII – CI v. (fol. 87v-104v) Quatrième traité. Des hierarchies et ordres des benoistz anges, des quatre cantons qui sont de gloire, de triumphe, de victoire et de combat. Des troys lignes par lesquelles est ymaginee la division des cantons
  • Fol. CI v- CXXIIII. (fol. 104v-127r) Cinquième traité. Comment le monde angelicq gouverne, regist et influe au monde céleste
  • Fol. CXXIIII-CLXXI v. (fol. 127r-174v) Sixième traité. Cy commence la praticque de la Caballe
  • Fol. CLXXII-CIIIIXXV v.(fol. 175r-188r) Septième traité. Des divers semhamaphoras, c'est-à-dire interpretations, revolutions et deschiffremens du susdict nom de Dieu
  Textgeschichte: La première version de la Cabale, en vers, rédigée entre 1519 et 1520, fut présentée à François Ier qui n’en fut pas satisfait (BNF, Ms. Fr. 882). La seconde version , en prose, composée dans les années 1520-1521, se présente dans trois manuscrits conservés à Nantes (Ms. 521 écrit vers 1626-1651), à Paris (Ms. Fr. 5061 copié en 1521) et à Genève (Ms. fr. 167 copié en 1536).