Le manuscrit contient le commentaire sur l'Evangile de Matthieu par Jérôme et fut écrit dans une minuscule caroline par le scribe Subo, qui signe à la fin du texte (p. 267) ainsi que sur la dernière page (p. 268), aujourd'hui collée avec la reliure pour former la garde arrière. Le style des initiales renvoie à l'aire rhétique, tandis que le nom du scribe Subo est attesté au monastère de Disentis. Le manuscrit se trouvait au moins depuis le XVIIème siècle à Einsiedeln, comme l'atteste l'ex-libris à la p. 1.
En ligne depuis: 09.04.2014
La première partie du manuscrit (p. 2-261) contient un commentaire sur Matthieu par Jérôme et un sermon attribué à Isidore de Séville (p. 261-262), tandis que la seconde partie contient (S. 263-378) une copie de l'Expositio quattuor evangeliorum du Pseudo-Jérôme. Différents copistes ont rédigé le manuscrit dans une minuscule pré-carolingienne qui pourrait présenter des caractéristiques de l'écriture rhétique. L'influence de l'écriture rhétique se manifeste en revanche clairement dans quelques initiales (voir p. 2, 5 ou 65).
En ligne depuis: 23.09.2014
Le manuscrit contient les Moralia in Job de Grégoire le Grand. Il est attribué à la région de Disentis et daté du premier tiers du IXème siècle sur la base des ressemblances de l'écriture – une minuscule caroline- avec celle du manuscrit d'Einsiedeln 126, écrit par le scribe Subo de Disentis. Il se trouve à Einsiedeln assurément depuis le XVIIème siècle, comme l'atteste l'ex-libris à la p. 3.
En ligne depuis: 09.04.2014
Le manuscrit contient les homélies de Grégoire le Grand sur le Prophète Ezéchiel et a été écrit par plusieurs mains, dans une minuscule, en général assez proche de la minuscule rhétique. De ce fait, le manuscrit a été attribué par quelques chercheurs à un scriptorium suisse ou rhétique. Une partie des pages 204 à 206 et toute la page 214 sont écrites en onciale. Le manuscrit contient de nombreuses initiales décorées d'éléments géométriques et végétaux, dont le style est proche du Sacramentaire de Remedius (Cod. Sang. 348). Les maniculae de Heinrich von Ligerz confirment la présence du manuscrit à Einsiedeln déjà au XIVe s.
En ligne depuis: 23.04.2013
Manuscrit copié à différentes époques, contenant des œuvres d'Isidore, d'Hucbald et de Bernoldus ainsi que l'Evangile de Nicodème.
En ligne depuis: 31.07.2009
Le manuscrit composé de deux parties contient différents textes grammaticaux. Les deux parties ont probablement été réunies au XIVe s. à l'occasion d'une nouvelle reliure et le manuscrit se trouve depuis lors dans la Bibliothèque de l'Abbaye d'Einsiedeln. La première partie (2-110) fut probablement copiée à Reichenau dans le troisième tiers du IXe s. La seconde partie (111-215) est plus ancienne et a peut-être été copiée à Reims au VIII/IXe s. Certains chercheurs (Bruckner) prétendent que l'écriture de cette seconde partie est peut-être rhétique.
En ligne depuis: 23.04.2013
Le manuscrit contient l'Expositio sur l'Evangile de Marc de Bède le Vénérable (pp. 2-341) et un Tractatus de cruce domini (pp. 341-351), attribué dans le manuscrit à Ambroise, mais en réalité oeuvre de Jean Chrysostome. Selon Bruckner, il provient de l'aire rhétique; Hartmut Hoffman avance l'hypothèse d'une origine à St-Germain-des-Prés. Il se trouve à Einsiedeln depuis le XVIIème siècle, comme l'atteste l'ex-libris à la p. 3.
En ligne depuis: 09.04.2014
Le manuscrit contient les Tractatus super epistolam ad Titum, Expositio in epistulam Pauli ad Philemonem et Expositio in epistulam ad Hebraeos de Alcuin. Il fut probablement réalisé à l'époque de Reginbert dans le scriptorium de Reichenau.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le manuscrit contient entre autres textes une collection de canons de droit ecclésiastique, appelée Collectio Quesnelliana. Il fut probablement réalisé dans un scriptorium du nord de la France et appartint plus tard à la bibliothèque de la cour de Charlemagne. Au XIe s. sa présence est attestée dans la bibliothèque de la cathédrale de Cologne où il fut annoté par Bernold de Constance. Il appartint ensuite à l'évêque auxiliaire de Constance Jakob Johann Mirgel (1559-1629), pour ensuite rejoindre l'Abbaye d'Einsiedeln, avec une partie de ses livres.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le codex composait à l'origine un seul volume avec l'Einsiedeln 281. Il fut réalisé dans l'aire rhéto-lombarde, vers le VIIIe/IXe s. La première partie (pp. 1-256) fut rédigée en minuscule caroline, la seconde (pp. 258-430) en minuscule rhétique et la troisième (pp. 431-526) en minuscule rhétique ou alémanique. Au XIVe s., il se trouvait déjà conservé à Einsiedeln comme l'attestent les maniculae ajoutées par Henri de Ligerz.
En ligne depuis: 13.12.2013
Le manuscrit contient entre autres, les actes de divers conciles (pp. 1-41) et la Collectio vetus gallica (pp. 41-166), le plus ancien recueil de canons de la Gaule à l'époque franque. Dans la première partie, des gloses en ancien allemand sont datables du Xème siècle. Le codex se trouvait à Constance au XVIIème siècle, comme on peut le déduire d'après la présence à l'intérieur de la couverture antérieure de l'ex-libris de l'évêque Johann Jakob Mirgel (1598-1644), pour rejoindre aussitôt après Einsiedeln (ex-libris du XVIIème siècle à la p. 1).
En ligne depuis: 09.04.2014
Codex composé de cinq parties. La première (1-93) contient une copie de la règle de Saint Benoît, peut-être apportée à Einsiedeln par Saint Meinrad († 861). Du point de vue de la critique textuelle, le texte appartient au groupe Textus receptus de la règle, tel qu'il se présente, entre autre, au VIII/IXe s., en Italie du Nord et au Mont Cassin, dont les nombreuses gloses interlinéaires sont d'un intérêt notoire. Les autres parties du manuscrit contiennent : un Martyrologium (93-108), un Breviarium Apostolorum (98-99), deux hymnes (100) et un poème rédigé par Heinrich von Würzburg (109-148).
En ligne depuis: 23.04.2013
Le manuscrit contient un commentaire anonyme, mais attribué à Hildemar de Corbie, sur la règle de Saint Benoît. La première partie (79r-106r) fut rédigée en Italie du Nord au IXe s. et la seconde (107r-169v) à Einsiedeln au Xe s.
En ligne depuis: 13.12.2013
Ce manuscrit composite du IXe/Xe s. contient la Vie d'Antigone, des fragments d'une prétendue Collatio Alexandri et Dindimi et d'une lettre falsifiée de Sénèque à l'Apôtre Paul et l'Enchiridion, seu De fide, spe et caritate d'Augustin. Plus tard, fut ajoutée une copie du Concordat de Worms, de 1122. Il fut rédigé à Einsiedeln ou dans la région du sud de l'Allemagne, éventuellement à Saint-Gall.
En ligne depuis: 21.12.2009
Ce manuscrit provient de Disentis (IXe siècle) et contient les Recognitiones du pape Clément I dans une traduction latine de Rufin d'Aquilée. Manquent les livres IV-VI et quelques chapitres.
En ligne depuis: 23.04.2013
La première partie (pp. 1-178), contenant des traités ascétiques, constituait à l'origine un seul et unique volume avec le manuscrit Einsiedeln 199 et est écrite en minuscule de l'aire rhétique ou alémanique. Le reste du codex est rédigé dans une minuscule caroline. La seconde partie (pp. 179-270) peut être localisée en Suisse ou en Italie du Nord, la troisième (pp. 271-314) en France. Au XIVème siècle, il se trouvait conservé à Einsiedeln, comme l'attestent les nombreuses maniculae ajoutées par Henri de Ligerz.
En ligne depuis: 09.04.2014
Manuscrit composite, écrit au IXe et Xe siècle dans l'est de la France ou sud-ouest de l'Allemagne avec des œuvres de Wandelbertus, Boèce, Ausone, Grégoire, Arator, Prosper, Prudence, Aldhelm, Boniface.
En ligne depuis: 31.07.2009
Depuis plus de vingt ans, nous savons que ce manuscrit très ancien contient des textes de médecine de deux auteurs, alors que, jusqu'à présent, le volume entier était attribué à Galien. Les deux parties contiennent: 1. Galien, Ad Glauconem de medendi methodo Lib. I-III (toutefois pas dans l'ordre correct des textes) et 2. Pelagonius , Ars veterinaria. De cette oeuvre manquent le début et la fin du texte.
En ligne depuis: 04.11.2010
Manuscrit de format quasi carré, avec d'amples marges où sont insérées quelques rares gloses. Le texte principal transcrit dans le codex est le traité de Claudianus Mamertus, très diffusé durant le Moyen Âge, De statu animarum. Il n'a certainement pas été réalisé à Einsiedeln, mais provient peut-être de Soissons.
En ligne depuis: 17.03.2016
Manuscrit composite, qui contient différents textes sur le calcul de la date de Pâques, deux calendriers datables, le premier de 950-975 (4-16) et le second du IX/Xe s. (29-40) et les Quaestiones morales, datables du XIIIe s.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le manuscrit contient un recueil très important de textes variés, parmi lesquels il faut surtout remarquer les Inscriptiones Urbis Romae et l'Itinerarium Urbis Romae. Il faut aussi mettre en évidence l'Ordo Romanus XXIII pour le Vendredi saint, conservé seulement dans ce manuscrit. Il contient entre autres un extrait des Notae de Valerio Probo, les Gesta Salvatoris (Evangelium Nicodemi), Varia Poemata et un texte sur le De inventione s. Crucis. Il n'y a aucune indication sur les circonstances de l'arrivée du manuscrit à Pfäfers, puis à Einsiedeln (aux alentours du XIVe s.).
En ligne depuis: 04.11.2010
Ce manuscrit se compose de deux parties, qui ne furent reliées qu'au XIVe s. à Einsiedeln et annotées par Heinrich von Ligerz. La première partie (1-137), qui contient trois œuvres de Priscien et une de Rufin, fut copiée au IX/Xe s. probablement en Suisse ou en Allemagne. La deuxième partie (139-318) contient des œuvres d'Isidore et est en partie un palimpseste. Il fut écrit au VIII/IXe s. en Italie du Nord ou en Suisse, probablement dans le même scriptorium que le Cod. Sang. 908.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le manuscrit contient l'Historia ecclesiastica d'Eusèbe de Césarée. D'après les caractéristiques de l'écriture et quelques annotations marginales, le manuscrit fut situé en Allemagne méridionale, peut-être dans la région de Constance. Il se trouvait assurément à Einsiedeln au XIVème siècle, comme l'attestent les nombreuses annotations de Henri de Ligerz et deux dessins de sa main dans les marges (pp. 133 e 211).
En ligne depuis: 09.04.2014
Ce manuscrit, écrit en minuscule rhétique, contient un choix de chapitres de l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe de Césarée.
En ligne depuis: 23.04.2013
Ce codex contient d'abord les œuvres d'Augustin : 1r-27v Liber de gratia et libero arbitrio, 28r-63r lettres à et de Augustin De praedestinatione et aux ff. 63r-93r le Liber secundus de dono perseverentiae. Suit le Tractatus de gratia et libero arbitrio, rédigé en 1127 par l'abbé cistercien Bernard de Clairvaux. Les ff. 1-80 sont palimpsestes. Le décor se limite à des initiales maladroitement ornées et des titres en rouge au début des divers livres, des majuscules retouchées en rouge et un dessin à la plume au f. 93r. Au f. 111r, de façon analogue au Cod. 138, peut se lire une inscription de propriété tardive. Le tracé de l'écriture rappelle celui du Cod. 90.
En ligne depuis: 04.10.2011
Il s'agit d'un témoin de ladite version de Basile du commentaire sur la règle de saint Benoît attribué à Hildemar de Corbie (mort vers 850). Selon les recherches de Hafner, le manuscrit a été réalisé dans la seconde moitié du IXe siècle à Reichenau.
En ligne depuis: 18.12.2014
Issu de la région rhénane au IXe siècle, ce remarquable manuscrit contient le texte des quatre Evangiles, dans leur version latine, écrit en minuscule caroline. Il est orné, entre autres, de deux grandes initiales décorées d'entrelacs et des Canons de concordance présentés dans des arcades vivement colorées.
En ligne depuis: 23.06.2014
Copié dans l'abbaye de Murbach (France, Haut-Rhin) vers 830, ce manuscrit contient le commentaire biblique rédigé par Raban Maur sur les livres de Judith, d'Esther et des Maccabées. Outre son ancienneté, ce manuscrit est précieux par le poème calligramme inséré dans le commentaire du livre de Judith, représentant l'impératrice Judith, épouse de Louis le Pieux, bénie par la main de Dieu.
En ligne depuis: 22.03.2012
"Vénérable" est le qualificatif qui s'impose pour désigner ce manuscrit. En effet, on peut le considérer comme "vénérable" du fait de son grand âge, puisqu'il est daté d'environ 825. De plus, l'auteur des principaux textes qui y furent copiés est Beda Venerabilis ou Bède le Vénérable (672/674, † 735), lequel fut moine au monastère de Jarrow en Angleterre. Copié dans l'abbaye bénédictine de Massay (France, Cher, près de Bourges), ce manuscrit contient plusieurs œuvres scientifiques de Bède le Vénérable, comme les Cycles de Pâques dits Cycles de Bède, le De natura rerum, le De temporibus et le De temporum ratione. Divers autres textes ont également été insérés : les Annales Petaviani et les Annales de l'abbaye de Massay, des calendriers, des fragments relatifs au comput, des lettres.
En ligne depuis: 23.06.2014
Ce manuscrit du IXe siècle contient le livre IV du De compendiosa doctrina de Nonius Marcellus, un grammairien latin ayant vécu au IVe siècle après J.-C. Les corrections qui accompagnent le texte sont attribuées à Loup de Ferrières. La présence d'un court texte écrit en notes tironiennes et d'un catalogue de livres (liste de 21 titres) a induit les premiers chercheurs à penser que ce manuscrit était originaire de Fleury-sur-Loire, mais les études actuelles le rattachent au monastère de Fulda, en Allemagne.
En ligne depuis: 22.06.2010
Le fragment provenant du scriptorium du monastère de Fulda constitue, avec celui de l'Universitätsbibliothek d'Heidelberg, Pal. lat. 921, un des deux seuls manuscrits connus des Getica de Jordanès, écrit dans une minuscule anglosaxonne (continentale). Il ne s'agit cependant pas d'une partie du feuillet manquant depuis le début du XIXe siècle du Pal. lat. 921. Avec le « Codice Basile » de Palerme, Archivio di Stato, le Ottob. lat. 1346 de Rome, Biblioteca Vaticana et le Pal. lat. 920, le reste de ce feuillet appartient au plus ancien témoin des Getica. Il pourrait constituer une partie d'un manuscrit de Jordanès, dont la présence est attestée à Fulda jusqu'à la fin du XVIe siècle.
En ligne depuis: 13.10.2016
Fragment d'un évangéliaire écrit vers 800. Il contenait les péricopes nécessaires pour toute l'année liturgique. Les parties subsistantes commencent avec la péricope pour le dimanche de la Septuagésime et laissent supposer que, en plus des dimanches et des jours de l'année, figuraient aussi un choix des évangiles pour chaque mercredi et vendredi et, pour la période du Carême – comme dans le missel romain-, pour chaque jour de la semaine. Dans la partie finale, sont regroupés les évangiles pour les messes votives, pour lesquels restent seulement quatre péricopes. L'écriture indique un scriptorium de la Rhétie comme lieu d'origine.
En ligne depuis: 26.09.2017
Fragment d'un exemplaire des homélies de Grégoire le Grand sur les Evangiles, datant des alentours de l'an 800. Deux parties sont conservées : la première qui comprend des passages du texte du chapitre 17 (17.16-17.18), un commentaire de Luc 10, 1-9, ainsi que les vers traitant de l'envoi des 72 disciples. La seconde, contenant des passages du chapitre 18 (18.2-18.3), se réfère à Jean 8.45-59. Ces vers commentent une dispute entre Jésus et “les” juges ainsi que le grand prêtre, où il est question du témoignage, respectivement du témoignage sur l'identité de Jésus, dont les paroles sont réfutées.
En ligne depuis: 26.09.2017
Fragment d'un cartulaire réalisé vers 800. Les transcriptions, en partie complètes, de sept actes de donation ont été conservées. Diverses personnes offrent, pour le salut de leur âme ou de celle de proches, des terrains aux églises de Saint-Hilaire à Coire et de Saint-Carophorus à Trimmis. Le fait que les deux églises, Saint-Hilaire à Coire et Saint-Carophorus à Trimmis, soient les destinataires des donations rend plausible l'hypothèse que le fragment constituait une partie d'un cartulaire épiscopal.
En ligne depuis: 26.09.2017
Fragment d'un extrait du Lévitique copié vers 800. Il comprend les versets 4.27-6.10, qui contiennent une partie des lois sur les sacrifices (chap. 4-6). La copie, qui correspond à la version de la Vulgate, constitue un témoignage de l'écriture dans l'aire rhétique.
En ligne depuis: 26.09.2017
Fragment d'un extrait du Lévitique avec les versets 15.20-18.6, copié vers 800. Il contient les lois sur la pureté (chap. 15), des prescriptions sur les actes rituels des jours de pénitence (chap. 16), des lois sur la consommation de la viande et sur les pratiques cultuelles qui y sont liées (chap. 17), ainsi que les exigences de Dieu d'observer ces règles, et enfin des prescriptions sur le mariage et la chasteté (chap. 18). La copie, qui correspond à la version de la Vulgate, constitue un témoignage de l'écriture dans l'aire rhétique.
En ligne depuis: 26.09.2017
Fragment de parchemin (1 feuillet) avec un extrait d'un évangéliaire datant de vers 800. Le texte est écrit dans une minuscule rhétique menue. Les titres sont rubriqués et quelques majuscules écrites en rouge. S'y trouve conservé un extrait pour les dimanches de la Septuagésime jusqu'à la Quinquagésime et les dimanches et jours de semaine du premier dimanche de Carême jusqu'au premier dimanche de la Passion.
En ligne depuis: 26.09.2017
Manuscrit acéphale, avec des marges souvent découpées, écrit par diverses mains, datable de la seconde moitié-fin du IXe s. Il contient des commentaires sur le texte des Evangiles pour les fêtes de Noël jusqu'à la Pentecôte et pour quelques saints. Les premières paroles du texte de l'Evangile ont été complétées plus tard (au XIIe s.), dans la marge extérieure. A remarquer particulièrement, le texte pour la fête de la naissance de l'archange saint Michel (129v-131v), mis en valeur par une représentation à la plume du saint dans la marge (c. 130v) et d'un signe de lecture dans l'angle inférieur. La page de garde antérieure est constituée d'un acte notarié de 1373 pour Isabelle de Neuchâtel.
En ligne depuis: 22.03.2012
Livre des évangiles du IXe siècle provenant de Saint-Ursanne.
En ligne depuis: 24.03.2006
Ce bi-feuillet mutilé écrit en minuscules anglo-saxonnes et carolingiennes représente le seul reste conservé du cartulaire de Thüringen de Fulda. Ce dernier faisait partie d'un cartulaire en huit volumes du monastère de Fulda, ordonné par régions, qui fut constitué dans le second quart du IXème siècle à l'époque de Raban Maur. A côté d'un volume complet dans la Staatsarchiv Marburg (K 424), les autres témoins de l'œuvre complète ne sont conservés que sous forme de fragments dans le Stadtarchiv Leutkirch en Allgäu et dans l'Universitätsbibliothek de Tübingen (Mm I 7).
En ligne depuis: 08.10.2015
Le bifolio contient un fragment du Versus de Mensibus et servait de reliure de la Geometria practica de Daniel Schwenter. Le fragment peut être daté du second quart du IXe s.
En ligne depuis: 31.03.2011
Ce fragment de la Collectio canonum Dionysio-Hadriana, un bifolio de la fin du IXe s., servait à la reliure de l'inventaire des reconnaissances de l'Eglise de Barzheim (Canton de Schaffhouse) de 1636.
En ligne depuis: 31.03.2011
Les folios 1r et 88v, qui présentent des signes d'usure et des taches, laissent supposer que ce manuscrit, écrit en pleine page, en grande partie sans décoration, réalisé à Tours au IXème siècle et contenant l'Enchiridion d'Augustin, a été longtemps utilisé sans reliure. Probablement a-t-il reçu sa première reliure à Schaffhouse durant le XIIème siècle et, à cette occasion, la partie finale manquante du texte a été ajoutée sur un bifolio relié à la fin (89-90). Cet unique manuscrit de Tours présent dans la bibliothèque du monastère de Allerheiligen figure dans l'inventaire de la bibliothèque datant d'environ 1100 (Min. 17, f. 306v). Il conserve en grande partie sa reliure romane ; seules la contre-garde et les pages de garde ont été restaurées au XIXème siècle et le dos encollé avec du parchemin, comme le Min. 32.
En ligne depuis: 25.06.2015
Le manuscrit contient un recueil systématique de textes de droit canon rédigé à Lyon, vers l'an 800, dans le cadre de la réforme ecclésiastique carolingienne. Cette collection porte le nom de son premier éditeur, le français Jean-Luc d'Achéry (XVIIe s.). Il est écrit en minuscule caroline de la première moitié du IXe s. et il est le plus ancien manuscrit appartenant à la Bibliothèque des Archives du Chapitre de Sion, où il se trouve depuis au moins le XVIe/XVIIe s. (note de possession sur f. 2r).
En ligne depuis: 21.12.2010
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Aux Archives cantonales de Soleure et à la Zentralbibliothek de cette même ville sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut réduite en morceaux, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
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Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
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Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
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Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Restes d'une bible d'Alcuin provenant du couvent dominicain de Berne ; vers 1495 ils furent utilisés par le relieur Johannes Vatter comme pages de garde pour divers incunables aujourd'hui à Berne et à Soleure, tout d'abord à la bibliothèque de la collégiale Saint-Ours, puis après sa sécularisation en 1874 à la Bibliothèque cantonale, une des institutions précédent l'actuelle Zentralbibliothek de Soleure. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 5 (Biblia latina).
En ligne depuis: 12.12.2019
Moins de dix témoins de la révision de la Vulgate de Théodulf d'Orléans († 821) nous ont été transmis. Dans les Archives cantonales de Soleure et dans la Zentralbibliothek de cette même ville, sont conservés de nombreux fragments de l'une de ces bibles de Théodulf du IXème siècle provenant de la collégiale Saint-Ours de Soleure, où elle fut découpée, durant le XVIème siècle, et utilisée comme matériau pour renforcer les reliures. Réunification virtuelle des fragments : [sine loco], codices restituti, Cod. 3 (Biblia Theodulfi Fragmenta).
En ligne depuis: 19.03.2015
Le manuscrit composite VadSlg Ms. 292 contient trois parties réalisées indépendamment les unes des autres; elles furent rassemblées vers 1460 à l'Abbaye de Saint-Gall. La première partie est un psautier du IXe s., peut-être écrit à Saint-Gall; la deuxième partie contient un hymnaire du XIIe s.: une miniature de dédicace représente le copiste Eberhard, qui remet son livre à Gall, tandis que le Pape Grégoire assis à son pupitre note les chants, que lui inspire l'Esprit Saint, représenté sous le symbole de la colombe. La troisième partie est un fragment contenant quelques prologues au psautier.
En ligne depuis: 20.05.2009
Le livre d'évangiles fut écrit, à la fin du IXe s. à l'Abbaye de Saint-Gall, dans un format carré inhabituel et orné d'initiales en pleine page. La reliure, qui était recouverte de brocard de soie brillant rouge, jaune et vert, est inhabituelle; les restes de tissu ont été conservés dans la page intérieure de la couverture. Au XIe s., le volume fut annoté par Ekkehart IV; les vers à la fin sont aussi de sa main.
En ligne depuis: 20.05.2009
Dans ce manuscrit composite d'apparence insignifiante, le bibliothécaire de l'Abbaye de Saint-Gall a fait rassembler, vers 1460, six oeuvres de contenu et d'origine divers. Les pièces indépendantes l'une de l'autre datent du IXe et Xe s. Les unes ne sont pas complètes: il en manque soit le début, soit la fin, soit les deux. En outre le manuscrit composite a attiré très tôt l'attention, car quelques morceaux étaient importants pour la transmission textuelle. Le volume contient la seule version du haut Moyen Age de la Chronique des Langobards de Andreas Bergamensis et la Vita du saint irlandais Findan; l'“Admonitio ad filium“ du père de l'Eglise grec Basile et la „Visio Pauli“, des débuts du christianisme, font partie des plus anciens témoins du texte.
En ligne depuis: 20.05.2009
Manuscrit composite contenant une version contemporaine du Versus de bello Fontanetico, un poème sur la bataille de Fontenoy-en-Puisaye du 25 juin 841.
En ligne depuis: 19.12.2011
Manuscrit composite à caractère hagiographique contenant les vies des saints Colomban, Eustache, Gall, Otmar, Nicolas de Myre, Augustin, Meinrad, Walburga, Sigismond, Alexis et Aper ainsi que le commentaire de l'Evangile de Matthieu de Remigius d'Auxerre.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le manuscrit de Pfäfers de la Vitas patrum ou de l'Adhortationes sanctorum patrum ad profectum perfectionis monachorum provient de la première moitié du IXe siècle. Il contient des instructions des pères de l'Eglise, qui étaient extrêmement célèbres au Moyen Age et qui avaient une grande influence sur l'hagiographie. Le texte est écrit d'une seule main et contient des initiales remplies et des titres noirs, rouges et jaunes. Sur le contreplat supérieur et inférieur se trouve un Homiliaire (fragment).
En ligne depuis: 21.12.2009
Comme le Cod. Sang. 722, ce manuscrit contient une copie importante, mais incomplète de la Lex Romana Curiensis basée sur la Lex Romana Visigothorum. Il s'agit d'un travail littéraire privé qui s'insère dans la tradition gallo-franque de la « littérature du bréviaire ». A la fin, le sous-diacre rétique Orsicinus signe en tant que copiste.
En ligne depuis: 19.12.2011
Le Liber viventium Fabariensis est certainement l'œuvre rhétique la plus importante. Le codex fut écrit à l'origine comme un livre d'évangiles et décoré d'initiales, de cadres entourant les canons et de représentations en pleine page des symboles des quatre Evangélistes, richement ornés. Dans les espaces vierges de l'encadrement des canons fut ajoutée la liste des communautés monastiques affiliées et les noms des bienfaiteurs du monastère aussi bien les vivants que les défunts. En plus d'être un livre d'évangiles, un livre de commémoration et de confraternité, le Liber viventium, servit également plus tard de cartulaire et d'inventaire du trésor du monastère de Pfäfers. C'est en raison de sa valeur juridique que le Liber viventium a survécu jusqu'à nos jours. Le volume appartient aux archives du monastère de Pfäfers.
En ligne depuis: 02.06.2010
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (850-872) et de l'abbatiat (872-883) de Hartmut, contenant des livres vétérotestamentaires: Livre des Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques, Livre de la Sagesse, Ecclésiastique, Livre des Rois et un volume de la petite Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.06.2006
Copie peu soignée du livre de Tobie de l'Ancien Testament, écrite vers la fin du IXe s. à l'Abbaye de Saint-Gall et peut-être utilisée plus tard dans l'enseignement scolaire.
En ligne depuis: 21.12.2009
Contient les livres bibliques de Tobie (pp. 2–73), Judith (pp. 74–164), Esther (p. 165–247), Canticum Canticorum (pp. 248–261), écrits par diverses mains, qui laissent en partie transparaître des influences insulaires. Dans les pp. 264–318 se trouve un glossaire biblique dont le début est manquant, qui suit l'ordre des livres de la Bible (de la Genèse au Siracide). Parmi les explications des termes, essentiellement en latin, figurent aussi 178 gloses en ancien allemand. Dans quelques pages (pp. 101–104), certaines parties dans la marge manquent sur lesquelles ont été encollés des fragments dans une cursive mérovingienne (écriture a-b de Corbie) appartenant au Cod. Sang. 214.
En ligne depuis: 25.06.2015
Livres vétérotestamentaires du premier tiers du IXe siècle contenant des gloses de la main de Notker le Bègue (mort en 912).
En ligne depuis: 14.09.2005
Psautier écrit dans la deuxième moitié du IXe siècle, probablement dans le nord de la France. Le psautier contient, en ajout, des psaumes commentés au cours des siècles suivants (principalement entre le XIVe et le XVe siècle), puis des cantiques et un fragment d'une litanie de tous les saints qui ne provient pas de Saint-Gall. La belle initiale enluminée du psaume 1 (Beatus vir), à la page 1, est fortement influencée par les modèles irlandais.
En ligne depuis: 09.12.2008
Manuscrit de Saint-Gall comprenant l'Evangile de Matthieu, du IXe siècle, ainsi que le début de l'Evangile de Marc. Dans la deuxième partie, se trouve une copie des psaumes 101 à 150 en latin et grec, le Cantique des Cantiques et d'autres prières (Magnificat, Te Deum, Notre Père) ainsi qu'une litanie de tous les saints de Saint-Gall, copiée entre 880 et 900 à l'Abbaye de Saint-Gall, sans doute à partir d'un exemplaire provenant de Constantinople.
En ligne depuis: 23.12.2008
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (env. 850-872) et de l'abbatiat (872-883) de Hartmut, contenant une transcription du Psalterium iuxta Hebraeos (Psautier aux Hébreux) et un volume de la petite Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.06.2006
Psautier de Wolfcoz, un des premiers exemples d'initiales enluminées de haute qualité, en provenance de Saint-Gall.
En ligne depuis: 31.12.2005
Psautier doré (Psalterium aureum) de Saint-Gall, copié et enluminé de 17 miniatures dans l'ouest de l'Empire Franc (Soissons?) ou à l'Abbaye de Saint-Gall par des copistes et des enlumineurs venant de la France occidentale.
En ligne depuis: 12.06.2006
Psautier de Folchart, chef-d'oeuvre de l'enluminure carolingienne tardive.
En ligne depuis: 14.09.2005
Psautier glosé du couvent de Saint-Gall, milieu du IXème siècle.
En ligne depuis: 31.12.2005
Copies de livres de l'Ancien Testament, datant de l'époque du moine et maître copiste Wolfcoz (ca. 820-840).
En ligne depuis: 14.09.2005
Manuscrit composite en trois parties: 1) copie du Cantique des Cantiques, entourée d'un commentaire érudit du XII/XIIIe s., probablement de l'Abbaye de Saint-Gall, 2) copie de la lettre de Prosper d'Aquitaine à Rufin sur « De gratia et libero arbitrio », de l'oeuvre « Pro Augustino responsiones ad capitula obiectionum Gallorum calumniantium » de Prosper d'Aquitaine, le « Responsiones ad Dulcitium de octo quaestionibus ab eo missis » d'Augustin et du « Hypomnosticon contra Pelagianos » (comme Köln, Dombibliothek, Codex 79) du pseudo-Augustin, du IXe s., 3) copie incomplète de l'« Enchiridion de fide, spe et caritate » d'Augustin (guide sur la foi, l'espérance et la charité) aussi du IXe. s.
En ligne depuis: 21.12.2009
Manuscrit de Saint-Gall comprenant trois livres de l'Ancien Testament (Livre des Proverbes, Ecclésiaste, Cantique des Cantiques) et datant des années 800. Sur la première page, comme essai de plume, se trouve le vers satirique de Saint-Gall, célèbre pour les germanistes « Liubene ersazta sine gruz unde kab sina tohter zu... ».
En ligne depuis: 23.12.2008
Copies de livres de l'Ancien Testament, datant de l'époque du moine et maître copiste Wolfcoz (ca. 820-840).
En ligne depuis: 31.12.2005
Copies de livres de l'Ancien Testament, datant de l'époque du moine et maître copiste Wolfcoz (ca. 820-840).
En ligne depuis: 14.09.2005
Copie des livres vétéro-testamentaires d'Isaïe, Osée, Zacharie et Daniel, datant de l'époque de l'abbé Grimald (841-872), avec une glose à gauche et à droite du texte biblique.
En ligne depuis: 12.06.2006
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (env. 850-872) et de l'abbatiat (872-883) d'Hartmut, contenant des livres vétérotestamentaires: Isaïe, Jérémie et un volume de la petite Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.12.2006
Copies de livres de l'Ancien Testament, datant de l'époque du moine et maître copiste Wolfcoz (ca. 820-840).
En ligne depuis: 31.12.2005
Manuscrit comprenant les livres vétérotestamentaires d'Ezéchiel, Daniel et des douze petits Prophètes, écrit au IXe siècle à l'Abbaye de Saint-Gall. Sur les pages 1 et 2 on trouve les restes d'une version grecque de l'Evangile de Marc.
En ligne depuis: 23.12.2008
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (env. 850-872) et de l'abbatiat (872-883) d'Hartmut, contenant des livres vétérotestamentaires: Ezéchiel, Daniel et les Prophètes mineurs et un volume de la petite Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.12.2006
Copie des deux livres des Macchabées de l'Ancien Testament, écrite au IXe s. à l'Abbaye de Saint-Gall. La fin du deuxième livre des Macchabées manque.
En ligne depuis: 21.12.2009
Codex Delta: livre d'évangiles en grec avec traduction latine interlinéaire, copié par des moines irlandais, probablement à l'Abbaye de Bobbio (au nord de Gênes), vers 850. Il s'agit de l'un des textes les plus importants pour l'histoire de la transmission de la Bible en grec ancien. Le livre, dont les initiales sont entièrement colorées, est intéressant du point de vue artistique. A la page 129, se trouve le répertoire d'un cycle grec d'images des Evangiles avec 42 tituli. Au manuscrit se joint également le seul exemplaire conservé (fragmentaire) du Carmen de evangelio du Pseudo-Hilarius. Deux manuscrits apparentés à ce Codex Delta se trouvent à la Bibliothèque universitaire de Bâle (Psautier grec-latin, A VII 3) et à la Sächsischen Landesbibliothek de Dresde (Epîtres de Saint Paul en grec et latin).
En ligne depuis: 09.12.2008
Livre d'évangiles de l'Abbaye de Saint-Gall, écrit dans la seconde moitié du IXe s. par plusieurs mains, dans une minuscule caroline, quelques rares gloses en latin et ancien allemand; sur le dernier feuillet des essais de plume.
En ligne depuis: 21.12.2009
Livre d'évangiles contenant les quatre Évangiles de Matthieu, Marc, Luc et Jean et assorti d'un commentaire. Le plus ancien livre d'évangiles encore conservé issu du scriptorium du couvent de Saint-Gall.
En ligne depuis: 12.06.2006
Livre d'évangiles latin précédé d'un prologue, d'arguments et d'une table des canons, écrit dans la première moitié du IXe s. dans la région de Lyon. Dans ce manuscrit furent trouvés des fragments de l'Edictum Rothari (Cod. Sang. 730), extraits dans la première moitié du XXe s.
En ligne depuis: 15.04.2010
Evangelium longum, œuvre de valeur mondiale produite par les moines de Saint-Gall Sintram (écriture) et Tuotilo (reliure).
En ligne depuis: 31.12.2005
Evangéliaire de Gundis, l'un des plus somptueux manuscrits liturgiques du couvent de Saint-Gall, comprenant un monogramme monumental de Marie.
En ligne depuis: 31.12.2005
Manuscrit de Tatian, en latin et ancien haut-allemand. Il contient la Vie de Jésus, composée en un texte suivi à partir des Évangiles de Matthieu, Marc et Luc ainsi que des Actes des Apôtres. C'est le texte le plus complet de la période en ancien haut-allemand, traduit au couvent de Fulda sur mandat du couvent de Saint-Gall. Il constitue une référence pour la grammaire de l'ancien haut-allemand.
En ligne depuis: 12.06.2006
Copie des Epîtres de Paul, des Actes des Apôtres, des Epîtres catholiques (3 Epîtres de Jean, 2 Epîtres de Pierre, l'Epître de Jacques et de Jude) et de l'Apocalypse, écrite vers la fin du IXe s. ou au début du Xe s., probablement à l'Abbaye de Saint-Gall. Sur les contre-plats sont visibles de pâles copies à l'envers de fragments du Vergilius Sangallensis (Cod. Sang. 1394) et de la Vulgate des Evangiles (Cod. Sang. 1395).
En ligne depuis: 21.12.2009
Manuscrit des Epîtres pauliniennes avec une miniature représentant l'Apôtre Paul prêchant devant une foule de juifs et de païens. Il contient également les oeuvres d'Alcuin, De dialectica et De rhetorica et le Peri hermeneias d'Apulée de Madaure (?). Ce manuscrit a été copié à l'Abbaye de Saint-Gall dans la deuxième moitié du IXe siècle et complété au XIe siècle.
En ligne depuis: 14.09.2005
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (env. 850-872) et de l'abbatiat (872-883) d'Hartmut, contenant des livres vétérotestamentaires: Job, Tobie, Judith, Esther, Prologue du Livre d'Esdras ainsi que les Epîtres de Paul du Nouveau Testament et un volume de la petite Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.12.2006
Copie des Epîtres de Paul, des Actes des Apôtres, des Epîtres catholiques (3 Epîtres de Jean, 2 Epîtres de Pierre, l'Epître de Jacques et celle de Jude) et de l'Apocalypse, écrite et ornée de quelques initiales vers le milieu du IXe s. à l'Abbaye de Saint-Gall.
En ligne depuis: 21.12.2009
Commentaire du Pseudo-Jérôme des Epîtres de Paul. Ce manuscrit de l'Abbaye de Saint-Gall écrit au IXe siècle est important pour l'histoire des textes. On trouve, de la page 231 à la page 260, le plus ancien commentaire conservé de l'Epître aux Hébreux, qui fut composé par un théologien irlandais de l'entourage de Pelagius, au VIIe siècle.
En ligne depuis: 23.12.2008
La plus ancienne Bible complète (pandecte) d'Alcuin. Elle provient de l'Abbaye de Saint-Martin de Tours.
En ligne depuis: 31.12.2005
Bible manuscrite du temps du vice-abbatiat (env. 850-872) et de l'abbatiat (872-883) d'Hartmut, contenant des livres vétérotestamentaires: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome, Josué, les Juges et Ruth. Il s'agit du premier volume de la grande Bible dite d'Hartmut.
En ligne depuis: 12.12.2006